当然，这也不排除刘结草在使用精神催眠和暗示，放大了石青璇的某些情绪，否则也不至于有此效果。
石青璇的精神境界其实很高，但她的真气水准不高，无法完全发挥她的精神境界。再说刘结草的精神境界才称得上是真正的高，一开始就是大宗师级别，同样跟石青璇一般差的只是真气等级，因此才被刘结草轻易给影响了。
刘结草先看的是《不死印法》，从中他看到了一生一死，看到了佛魔对立的两种思想的冲突，甚至还有两种魔门自家思想的冲突，难怪石之轩要变成精神病，这般乱法不把脑子搞出毛病根本不正常。
石之轩就是在使用佛门思想“不在此岸，不在彼岸，不在中间”，来强行压制花间派与补天阁的极端相反的武学心法。
为何邪帝舍利会解决这个问题，刘结草也心中也有猜测了。
邪帝宗作为统御魔门的帝王门派，他们的心法先天克制天魔册上的其他魔功，因此石之轩可以借助这一点彻底镇压自家魔功，然后再借机使用佛门思想进行根本上的调和，彻底补完这一门《不死印法》。
石青璇正在一边书写着《慈航剑典》，这一门武功当初是她娘口述，她自己记下修炼，根本不落于纸上，现在只能默写出来了。
她唯一感觉到震惊的是，即使是她娘看了《不死印法》也必是要吐血的，她自己连看都不敢看一眼，但是眼前这个光头其武功气息极为正派，根本不像是邪派中人，却为何安然无事？
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如果石青璇真的向刘结草问起的话，刘结草一直会很直白的告诉她答案。
其实道理很简单，不说刘结草一直以来作为根本的生死阴阳道，现如今的包容万象的造化之书也足以保证他不出现意外。
即使没有这些，看看刘结草原本在《金庸群侠传》中所弄出来的什么东西吧。
《太极神功》、《乾坤大挪移》、《斗转星移》，这些从思想和武功上都是与《不死印法》有着相近之处，只不过没有《不死印法》如此极端，也没有它那么霸道，对精神异力的研究没有后者那么深入。
即使是《天山六阳掌》轻易颠倒逆转属性，也能够对刘结草提供不少思路了，他现在系一身阴阳五行之力，如何不能够包容一切转化一切？
有了这些打底，刘结草再看《不死印法》当然是没有任何问题，而且已经彻底把这一门《不死印法》进行了完善，即使是石之轩也不如他在《不死印法》上的境界。
可不是吗？刘结草轻易修成，还把这一门神功推得更高，而石之轩却成了精神病，两者谁更高明不问自知。
然后，他看向了《换日大法》，越看越觉得这一门武功不愧是可以激发潜能的绝世武功，潜能越大的人修炼它越是有效，反之就是自找麻烦。修炼这门武功的条件就是依靠一个人的底蕴，没有底蕴的人去修炼等于是无源之水，强行榨干后再不可能有进步的余地了。
若是有着底蕴的人，修炼《换日大法》可以并不一次性把所有潜力都压榨干净，而是不断借此再生出新的潜力，源源不断的修炼下去，这才是这一门神功的意义所在。
越看越觉得这门武功实在是不次于《不死印法》，虽比起直接借助天地元气修炼的《长生诀》要差上许多，可是也是极为了不得了。
石青璇郁闷了，《换日大法》的思路与中土的武功完全不同，她根本不理解刘结草是如何轻易修成的。
最后，刘结草手拿着石青璇刚刚手书完的《慈航剑典》，露出了微笑。
《慈航剑典》的前身是《彼岸剑诀》，从名字上就可以知晓它的创立全部都是为了超脱彼岸。以佛门的思想来说，肉身只是臭之皮囊，因此只追求精神上的超脱，才有此奇功的诞生。
刘结草并不觉得只是精神超脱有问题，事实上在战神殿中尚留有广成子的遗蜕，这代表了《长生诀》同样也是追求精神超脱的法门，而不是肉身超脱，否则作为《长生诀》的作者，何必自己也留下遗蜕？
他甚至突然有所猜测，《长生诀》中的甲骨文，是否也类似《战神图录》那般主要是以类似图画的方式来解析天地之秘的呢？
眼下却不是再研究《长生诀》的时候，他继续翻看《慈航剑典》。
《慈航剑典》以“气主灵神心”五大要诀为纲领，分别是“剑气长江”、“剑主天地”、“剑灵寰宇”、“剑神无我”、“剑心通明”。
全卷分十三章，以“静”、“守”、“虚”、“无”为主。
仅次於“死关”的是“撒手法”，剑典中第十三章记载着一种徘徊於死亡边沿般的枯禅坐，名为“死关”，假若道行未够者妄自修行，会全身精血爆裂而亡。
《慈航剑典》修炼的并非绝情绝意，相反，慈航静斋门人的情都是极致的情，极致地爱。
《慈航剑典》从心有灵犀入剑心通明，再入死关。自古以来，能做到剑心通明这一步的也都屈指可数，诸如而能入死关的唯有秦梦瑶一人。
原剧情中师妃喧的情就有种刻意的影子，难怪最后没有达到最后的“死关”，远不如其他几位黄易小说中的慈航静斋门人。
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