我去过几次贵叔在南二环古韵城的铺子，每次去都铺门紧闭，做古玩的关门做生意倒是很正常，还多都是经常闭门时间多于开门营业时间，因为这个行业的特殊性，决定了他的运作方式。
但我每次去贵叔的铺子却有一种心乱如麻的感觉，这让我隐隐感觉不妙，不知道是不是心理作用。
电话早就停机了，我每次透过玻璃门向里边望，都看到那尊巨幅木雕的水月观音。但过完年以后再过来看，不禁吃了一惊，连那座坐标般的水月观音竟然都不见了。
贵叔肯定出事了。我暗暗对自己说。但说完了自己也不禁苦笑，他本来就出事了，在云南黑崖古洞的神秘消失其实就已经出事了，只是我还存在侥幸心理罢了。
贵叔消失之前跟我说了好多龙赢，宋子和叶家的事情，这里边肯定有什么关联。
我突然想到了疯狼，我软磨硬泡的话这家伙应该会告诉我一些贵叔的事情。正当我兴奋地要联系疯狼的时候，却泄气的发现自己根本没有这家伙的联系方式。
正当我转身要走的时候，却发现角落里一个阴霾般的眼神盯着我看，我打了个冷战回头望去，却发现那个肥硕的身影匆匆躲开，我知道那是贵叔的竞争对手董大牙。
我本来想追上去问这家伙一些事情，没想到他却迅速走下楼梯走了。
我呆立了一会也离开了古韵城。
老家庙会的时候我挤着大巴回到了老家，因为庙会和梨花节的时间是重合的，所以就算是合起来办了。车到了我们邻村村口就堵的动不了了，只能下车步行。再往东就是一望无际的梨树趟，而我们这里还属于梨区和玉米小麦的混合区。我老家亲戚已经没有太近的了，所以住在了邻村的姥姥家。然后就去我们村转着玩，十字街口搭着戏台唱着河北梆子，旁边的马路上到处都是各种赶集市的小商小贩，平时不多见的各种民间小玩意手艺人这时竟然一股脑的冒了出来，有套圈的，射击的，写艺术字的，捏糖人的，剃头的。而村里那群组织庙会的老太太日夜守在庙会搭的棚子里上香祷告，迎接外村同行香道。
好玩的是，同行老太太们过来基本还都是坐着农村标准的拖拉机。下车以后，两边互动迎接祝贺的环节特别有意思。两边老太太都扭着类似大秧歌的舞步，一进一退，一迎一请都特别有感觉。
我比较喜欢河北梆子，说起这个可大有讲头。
河北梆子由流入河北的山陕梆子蜕变而成，形成于清道光年间。山陕梆子流入河北的历史较久，在清代有关记载中，有的称秦腔、有的称乱弹、有的称西部。河北梆子于清朝同治、光绪年间开始呈现繁荣昌盛景象，这也是它有史以来的第一次发展高潮。河北梆子的蓬勃兴起，同彼时在北京称雄的皮簧（即京剧）形成争妍斗盛、分庭抗礼的局面。河北梆子科班和戏班，几遍布河北各地。班社的大量产生，使河北梆子在农村成为无可抗衡的剧种。河北梆子分为生、旦、净、丑四行，生行分胡子生、小生、武生。旦行分青衣、花旦、武旦、老旦、彩旦五类。净行分大花脸、二花脸、武花脸、零碎花脸四类。丑分文丑、武丑两大类。
从流派来讲它分为山陕排，直隶老派，直隶新派。河北梆子人才荟萃，裴艳玲，张慧云是其中的佼佼者。
但农村的河北梆子大多是当地村子里自发组成的戏班，算是兼职吧，农忙时种地，农闲时唱戏补贴家用，但我觉得无论专业与否，他们的敬业精神，专业态度是值得颂扬的。
我听得这一出戏叫《打金枝》，小时候虽然听过很多次但基本就是听个热闹，直到长大以后才有点理解其中的精髓所在。