这是《鸿烈》中的几句话，陈珏附近的儒者全部大点其头，这几句话完全符合儒家仁政的论点。然而，从这一刻开始，辩者们的分歧便很明显了，就算某种意义上有共同之处，学黄老的人还是自觉站成一队从他人对抗。
“法与时变，礼与俗化……法度制令，各因其宜。”
陈珏听到这里，心中惋惜之情更甚，汉承秦制，文景二帝垂拱而治，到了如今国库丰足海清河晏，整个国家确实需要一些大的改变，儒学也正是合了这一点。
然而道家之学便果真是腐朽落后排斥变革的代名词么，有智慧看清天下需要变革的人多得是，淮南王也是其中之一。虽然这些说法还有其他政治上的目的，但陈珏听着听着，越来越觉得这样的一部书湮没在政治斗争中实在可惜。
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“此商、韩之言也，尧舜禹汤、周文周武坐拥天下，有周八百载，商汤更长，秦擅改先王之制，是以不能久存，陛下不可不鉴。”说话的是刘彻亲自下令接进长安，结果被陈珏弄得不再提明堂的申培公。
“申博士此言差矣。”接话的是刘安的门客伍被，淮南王身为藩王，自然不会亲自上阵辩论，理应由门客代劳。
伍被一振袖，继续道：“制者，因时而变，‘圣人制礼乐而不制于礼乐’正是这个道理。礼乐是圣人所制，然则圣人本身亦不受制于礼乐，周文王舍伯邑考而传周武，岂不英明？”
儒者一贯崇周礼，孔孟是圣人，周公旦便是元圣，刘彻先前要立明堂便是看重周制里崇君权的一点。
然而，伍被这下子说到点子上，方要开口的公孙弘立刻闭上了嘴，说文王越制传位周武王不对，刘彻的皇位来的还有点不正呢。
问题到这一步便有点复杂了，周制从秦汉开始便被各代王朝有选择地推崇或抛弃，辩起来恐怕便没完没了。
这时一个有趣的现象发生了，先前各人落座的时候自然而然地分了派别，陈珏被孔安国按在一群儒生的边上。这些儒生不知怎地，竟然按着座位顺序一个一个地发言，众人的目光跟着，不多时所有人的视线都落在一脸安然的陈珏身上。
窦太后听见安静了一会，问道：“怎么了？”
刘彻的脸色也有点不好，淮南王有备而来，此时稍占上风，他心里不由暗骂儒生无能，眼睛却不由朝陈珏看过去。
淮南王仍旧是笑吟吟的样子，陈珏安静地站起身，同先前几个面红耳赤的人大不相同，年纪一大把的申培公咬定秦朝速亡不放，忽地听见身后传来一个清越的声音道：“战国之时周天子尚在，孔子说于卫齐，任鲁国司寇，这算不算是不敬天子、不曾谨守为臣之礼呢？”
申培公一时语塞，孔臧和孔安国从兄弟俩黑了脸，窦太后听出是陈珏的声音忍不住微微一笑，道：“陈珏这孩子，说话还挺刁钻。”
刘彻附和道：“皇祖母说的是。”说着，刘彻责备地看了陈珏一眼，本想他压一压淮南王的气焰，谁知陈珏的枪口倒直接对上了孔仲尼。
“孔子素有大志，游历列国正是为教化天下之人守礼，此非常之时不得已为之也。”窦婴沉声道，孔子的事迹向来有争议，陈珏算是抓到了痛脚。
窦婴一句话仿佛指路明灯，儒生们心思活络起来，开始将话题往君王教化百姓方面引，但淮南王的门客和黄老之人哪里肯放弃优势，仍旧死抓着礼制不放。
“仓秉实而知礼节。”陈珏朗声引了一句管仲的名言，含笑道：“无危亡方易省自身，臣以为，教化之事固然重要，然则国家尚有外患，恐怕列位此时大谈教化之道为时过早。”
陈珏话说的委婉，窦太后却高兴了，她就觉得儒生文多质少，认为陈珏这话是故意讽刺儒生只知空谈。
“至于先王之礼。”陈珏顿了顿，道：“淮南王地位尊隆，岂非汉家天子守制之功？各位之所以入未央宫清谈，岂非易制之利？此事全赖英明之君取舍。”
淮南王忍不住轻咳了一声，周礼再不好，分封藩王还是很不错的一条，要真是全国郡县他可没有今日的尊贵，儒生们也被噎在那说不出话来，周时是大奴隶主的一言堂，国政可没他们什么份。
刘彻面色多云转晴，陈珏这话却比两边都高了一筹，他的意思是皇帝怎么说，事情就怎么来，天下诸子百家士人如云，他身为天子随意取之，这是何等快事。
从陈珏的各打一耙开始，双方以为陈珏所为是天子授意，不觉彼此都收敛了许多，待到深感满意的窦太后听乏了，这日的谈经论道算是告一段落，正如陈珏意料之中的没有结果。
散会之后刘彻的兴致不错，特意想召陈珏想仔细聊聊方才的诸事，陈珏和他一起走在未央宫中的假山小池边，杨得意忽地慌慌张张来报：“陛下，王娘娘出事了！”
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