汉代，在符命思想影响下，本为图腾神之一的九尾狐也被符命化成为祥瑞的象征。
何为符命？指的是上天预示帝王受命的符兆，可理解为受命于天。
如《孝经》中记载：“德至鸟兽，则狐九尾。”
意思很简单，就是说只要君主治理天下治理得好，人民生活好，那九尾狐就会出现而报祥瑞。
汉《艺文类聚·卷九九祥瑞部下·狐》引《吕氏春秋》中记载：“禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失嗣。辞曰：吾之娶，必有应也。乃有白狐九尾而造于禹。禹曰：白者，吾服也。九尾者，其证也。于是，涂山人歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞，成家成世，我造彼昌。于是娶涂山女。”
简单来说，就是大龄单身狗——大禹年至三十，尚无子嗣。古人云：“不孝有三，无后为大。”他心里也很着急。
一日，他路径涂山遇到一只九尾白狐化身的女子，耳边传来远处女子悠悠的歌声：绥绥白狐，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾为王。成家成世，我造彼昌。
大禹一听“如果你在这里成立家世，就会子孙昌盛”，那还能忍？于是他便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。要知道涂山氏是一个以九尾狐为图腾的氏族。
东汉班固《白虎通德论·封禅》：“德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也，九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。”
意思是说九尾狐兆示“子孙繁息”之德兽。
九尾狐就这样被当作成送子观音，让人们供奉了数百年，在不少庙宇遗迹和画像砖上，都留下了九尾狐的身影。
然而到了晋朝，九尾狐的命运迎来了新的转折。
因为人们发现，生那么多的儿子似乎也不是一件好事，众多王朝内乱都是因子嗣夺权所致。
时代发展，人们的物质生活水平得到极大的提高，自然也是饱暖思**。
也不知当时的人都是怎么想的，九尾狐象征子孙昌盛，到当时却变成了以狐之性能比喻人类性（屏蔽）爱魅力，于是九尾狐真正走向拟人化。
《玄中记》：“狐五十岁，能变化为妇人。百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人交接，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智。”
东晋的玄学家郭璞经过自己潜心研究后发现，九尾狐修炼到五十岁时，就可以变成女人的外形，修炼百年便可以在妖媚美女、神祇巫师、精壮男子之间无缝切换，还能知晓天地，轻轻松松蛊惑人们的心智。
所以说，姑苏城的那些公子少爷，才会在不知晓苏姒的容貌前提下，还是对她痴迷，她们不一定会以美貌勾人，而是直接勾你的心！
修炼数年的九尾狐幻化成妖媚美女，蛊惑人心，使不少帝王中招，如纣王的妲己，周幽王的褒姒。
诗魔的《古冢狐》这样写到：古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。或歌或舞或悲啼，翠眉不举花颜低。忽然一笑千万态，见者十人八九迷。假色迷人犹若是，真色迷人应过此。彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。狐假女妖害犹浅，一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月增溺人心。何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。君看为害浅深间，岂将假色同真色。